吴冠中:推翻成见,创造未知吴
五年前清华大学主办了一次艺术与科学的国际性展览会及研讨会,揭示了艺术与科学的亲密关系,引起科学界、艺术界与知识分子们的关注。后上海市亦就这一主题展开了大规模的活动与推广。但仍有不少人认为科学与艺术是两类不同性质的活动,不必硬拉到一起。
是科学家首先发觉科学与艺术间有密码,我个人是受了李政道教授的提示才思考两者间的亲和力,其实这亲和力本来就存在,只是人们不知不觉。科学和科技不是同一概念,绘画之技和艺术品位更不是一家人,能从技深入到艺,极难极难。画技和科技之间似乎没有多少共同语言。但艺术思维和科学思维之间,两者相亲,同一性根植于思维与探索,根植于思想,根植于推翻成见,创造未知;两者具同样创新思维之核心,探索相似,情愫一致,其分工被误认为分道扬镳。
杨贵妃到底美不美,我不敢盲从李隆基的审美品位,但从周昉、张萱等人笔底的美妇人中,肯定当时社会崇尚量感美了,不过他们描绘的胖妇人是有分寸的,夸张而不过分。夸张和变形是造型艺术的必然手法,愈至近代愈走极端。袒腹罗汉与布袋和尚民间已见惯,他们不是从审美而是从其故事情节来接受的。法国雕刻家马约的胖妇人则完完全全从视觉欣赏来夸张量感美,而瑞士作家杰科梅蒂将人塑成火柴棍粗细的几条筋骨,存在主义所剩余的最后存在了。这种极端的夸张与科学有什么联系呢?作品满足了人的欣赏口味,满足了人的感情要求。如何满足人情之需,如何探索人情之需,人情和宇宙一样复杂,神秘。杰出的艺术家之难求,无异于杰出的科学家。
人们常说曲线美,画家作画常用曲线。我写过一篇短文《曲》,谈对曲之感受,曲之美。近来写汉字,想表现字义与字形的幽情,便写曲字,写了许多许多,都不够曲味,突然,我在曲字中添了一条横腰带,成了本文附图中所展示的那个字,是个错字了,我却感到更近乎曲的意味了,便挂在自家墙上,来的客人一进门便读曲,竟未发现是错字。错觉有普遍性,我曾说错觉是艺术之母,这个说法应该被科学分析所承认。
对传统,李可染曾说:要用最大的功力打进去,用最大的勇气打出来。我同意他的前一句,但认为单凭勇气是打不出来的。勇气只是主观,真能打出来需要客观的、科学的协助。这科学包括外国的、非传统的、及绘画之外的诸多营养和因素。
科学和艺术事实上是一对密友,是一对揭穿宇宙和人情奥秘的战友,相互渗透与影响。
是科学家首先发觉科学与艺术间有密码,我个人是受了李政道教授的提示才思考两者间的亲和力,其实这亲和力本来就存在,只是人们不知不觉。科学和科技不是同一概念,绘画之技和艺术品位更不是一家人,能从技深入到艺,极难极难。画技和科技之间似乎没有多少共同语言。但艺术思维和科学思维之间,两者相亲,同一性根植于思维与探索,根植于思想,根植于推翻成见,创造未知;两者具同样创新思维之核心,探索相似,情愫一致,其分工被误认为分道扬镳。
杨贵妃到底美不美,我不敢盲从李隆基的审美品位,但从周昉、张萱等人笔底的美妇人中,肯定当时社会崇尚量感美了,不过他们描绘的胖妇人是有分寸的,夸张而不过分。夸张和变形是造型艺术的必然手法,愈至近代愈走极端。袒腹罗汉与布袋和尚民间已见惯,他们不是从审美而是从其故事情节来接受的。法国雕刻家马约的胖妇人则完完全全从视觉欣赏来夸张量感美,而瑞士作家杰科梅蒂将人塑成火柴棍粗细的几条筋骨,存在主义所剩余的最后存在了。这种极端的夸张与科学有什么联系呢?作品满足了人的欣赏口味,满足了人的感情要求。如何满足人情之需,如何探索人情之需,人情和宇宙一样复杂,神秘。杰出的艺术家之难求,无异于杰出的科学家。
人们常说曲线美,画家作画常用曲线。我写过一篇短文《曲》,谈对曲之感受,曲之美。近来写汉字,想表现字义与字形的幽情,便写曲字,写了许多许多,都不够曲味,突然,我在曲字中添了一条横腰带,成了本文附图中所展示的那个字,是个错字了,我却感到更近乎曲的意味了,便挂在自家墙上,来的客人一进门便读曲,竟未发现是错字。错觉有普遍性,我曾说错觉是艺术之母,这个说法应该被科学分析所承认。
对传统,李可染曾说:要用最大的功力打进去,用最大的勇气打出来。我同意他的前一句,但认为单凭勇气是打不出来的。勇气只是主观,真能打出来需要客观的、科学的协助。这科学包括外国的、非传统的、及绘画之外的诸多营养和因素。
科学和艺术事实上是一对密友,是一对揭穿宇宙和人情奥秘的战友,相互渗透与影响。
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